Pisanie pisanek, czyli wielkanocnych jajek ozdobionych za pomocą starożytnej metody opartej na wosku, przetrwało jako żywa tradycja wśród Ukraińców na całym świecie, przenosząc pamięć, wiarę i tożsamość kulturową przez pokolenia. (Daria Filippova / The Kyiv Independent)
W dniach poprzedzających Wielkanoc prawosławną w czasach sowieckich pewien ukraiński badacz historyczny wspomina, że dzieci były ustawiane w szeregu, a ich ręce były sprawdzane pod kątem śladów zakazanego barwnika.
Nauczyciele szukali jakichkolwiek oznak tego, że rodziny dzieci tajnie świętowały chrześcijańskie święto, ozdabiając tradycyjne ukraińskie wielkanocne jajka, czyli pisanke, jak jest to znane po ukraińsku.
„Pisanek było zakazane… Każdy, kto był przyłapany na plamach barwnika, był karany,” wspominała Yaroslava Muzychenko, badaczka w Centrum Kultury Ludowej im. Ivana Honchara, podczas wywiadu z ukraińskim medią NV.
Mimo zakazu na religię w czasach sowieckich, niektóre rodziny na Ukrainie w tym okresie zbierały się w kuchniach i zacisznych pokojach, a za pośrednictwem szeptów i migoczącego światła świec uczyły się języka przekazywanego cicho przez pokolenia.
Dziś ten język przetrwał. Dla Ukraińców w kraju i za granicą, sztuka pisanek to żywa praktyka niosąca ze sobą pamięć, wiarę i dumę kulturową.
Nawet w obliczu odnowionego nacisku na tożsamość narodową od 2014 roku, Wielkanoc nadal zajmuje pierwsze miejsce wśród najważniejszych świąt dla Ukraińców. W Ukrainie Wielkanoc jest zazwyczaj świętowana zgodnie z kalendarzem prawosławnym, który często przypada na inny termin niż zachodnia Wielkanoc.
Przygotowania obejmują koszyczek wielkanocny i gotowane na twardo jajka barwione jednym kolorem, zwane krashanky od czasownika „uroda”. Ale bardziej skomplikowana pisanke stała się najbardziej rozpoznawalnym symbolem Wielkanocy na Ukrainie i za granicą.
Pisanke — liczba mnoga: pisanek — pochodzi od ukraińskiego słowa pysaty, „pisać.” Jaja są ozdabiane złożonymi wzorami za pomocą metody opartej na wosku. Związały się tak bardzo z Ukrainą, że w 2024 roku UNESCO dodało pisanke na listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego kraju.
Ich pochodzenie jednak sięga przed chrześcijaństwo. Wczesne wersje ceramiczne uważane były za mające moc ochronną, nawet kosmiczną.
Po przyjęciu chrześcijaństwa w X wieku przez Rus Kijowski, wiele obrzędów pogańskich zostało włączonych do świąt religijnych. Z czasem pisanke i ich symbole ewoluowały z obrzędu wiosennego w coś nacechowanego zmartwychwstaniem Chrystusa.
Odnalezione znaleziska archeologiczne sięgające jaj ceramicznych wstecz do XII wieku, podczas gdy najstarszy zachowany egzemplarz skorupki jaja ma ponad 500 lat. Przez większość tej historii, praktyka przekazywana była z matki na córkę za pośrednictwem tradycji ustnej.
Początkowo nie były to przedmioty wyrażenia siebie. Stanowiły one amulety podobne do greckiego złego oka. Ich przesłania niosły życzenia o odrodzenie wiosenne i ochronę przed złem.
To zaczęło się zmieniać na przełomie XX wieku. W 1899 roku etnograf Serhiy Kulzhynsky opublikował katalog ponad 2000 wzorów z całej Ukrainy. Dokumentacja zmieniła praktykę. To, co było głównie symboliczne, stało się coraz bardziej estetyczne.
Proces tworzenia pisanek zaczyna się od wydrążenia surowego jaja za pomocą otworu igiełki. Choć najczęściej używane są jaja kurze, są także używane jaja gęsie i przepiórcze.
Wzory są „pisane” w gorącym wosku za pomocą miedzianej lejki o nazwie kyska. Czysty wosk pszczeli przepalany jest na ciemną atramentową barwę nad płomieniem świecy. Wzory są nakładane etapami za pomocą płynnego wosku. Każda warstwa wosku zamyka skorupę, zanim jajo jest zanurzane w coraz ciemniejszych barwnikach.
Artysta znany jako pysankarka, czyli „pisarz”, pracuje odwrotnie. Jaśniejsze kolory są zachowane pod warstwami wosku i pigmentu. Gdy projekt jest zakończony, wosk jest rozpuszczany, aby odkryć ostateczne dzieło sztuki. Efekt jest zarówno techniczny, jak i symboliczny.
Ale długo przed tym, zanim pisanke stały się ozdobne, stanowiły one słownictwo wizualne związane z naturą i duchowością.
Do tradycji należą powtarzające się motywy: ośmioramienna gwiazda, ruzha, symbolizująca boga słońca, Dazhboha; złamany krzyż lub wiatrak, svarha, reprezentujący boga słońca, nieba i grzmotu; oraz trójkąt, początkowo związany z zagrabionymi polami, a później związanym z Trójcą Świętą.
Poza tym, ozdoby wykorzystują kombinację symboli geometrycznych, zwierzęcych lub roślinnych, zależnie od regionu i czasu ich powstania.
