Według Davalas, LOGOS został zaprogramowany tak, aby odpowiadać tylko zawartością z oficjalnie uznanych źródeł prawosławnych, w tym Pisma Świętego, decyzji synodalnych, tekstów liturgicznych oraz materiałów wcześniej zweryfikowanych przez Zespołu Teologicznego Metropolii.
„To jasno zakazane odpowiadać na pytania doktrynalne oparte na ogólnych informacjach internetowych lub nieprawosławnych interpretacjach” – powiedział.
Czy aplikacja otrzymuje oficjalne poparcie odpowiedniego Kościoła staje się coraz bardziej kluczowym wskaźnikiem wiarygodności podczas uruchamiania.
Na przykład w Rosji aplikacja społecznościowa o nazwie Zosima, nazwana na cześć świętego z VI wieku i przeznaczona dla rosyjskich prawosławnych wiernych, jak dotąd nie posiada formalnego poparcia Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Jej uruchomienie wywołało obawy co do prywatności i poddane zostało badaniu ze względu na możliwość żądania wysoce wrażliwych danych osobowych, takich jak szczegóły paszportu, adres zamieszkania czy informacje o zatrudnieniu.
LOGOS z kolei został stworzony we współpracy z Świętą Metropolią Nowej Jonii, Filadelfii, Heraklionu i Chalcedonu, która wybrała materiały odniesienia teologicznego, ustaliła granice treści oraz kryteria doktrynalne.
Według jego twórcy LOGOS nie jest przeznaczony do odpowiedzi na spowiedź, tematy polityczne czy kwestie podziału.
Mimo to przywódcy prawosławni zachowują ostrożność wobec religijnych konsekwencji sztucznej inteligencji.
(W naukowym czasopiśmie Kościoła Grecji pojawiły się wątpliwości na temat wpływu nowych technologii na społeczeństwo.)
Podczas konferencji odbywającej się pod koniec września w Salonikach. w ramach obchodów setnej rocznicy czasopisma naukowego „Theologia” Świętego Synodu Kościoła Grecji, teologowie oraz przywódcy religijni, w tym kilku patriarchów prawosławnych, skupili się na wpływie sztucznej inteligencji.
(Spośród kilku patriarchów prawosławnych kilku zaznaczyło większy nacisk na potencjalne zagrożenia sztucznej inteligencji.)
Patriarcha Gruzji, Ilia II, ostrzegł, że sztuczna inteligencja ma moc prowadzenia świat „do otchłani”, natomiast patriarcha Bułgarii Daniil sprzeciwił się „technologizacji życia”.
(Nieuwzględnianie modlitwy i ascezy w kontekście sztucznej inteligencji.)
„Technologia powinna być postrzegana jako „dar od Boga dla ludzkości”, powiedział rumuński patriarcha Daniel; staje się „problematyczna, gdy przestaje służyć ludzkości, a zaczyna ją zastępować”.
(Czy technologia jest „duchowo neutralna”?)
